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	<title>六月麦田 &#187; 意义</title>
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	<description>阳光和风穿过身体，谁也没留下痕迹</description>
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		<title>日心说</title>
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		<pubDate>Fri, 25 Sep 2009 15:45:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wang Xiaoxing</dc:creator>
				<category><![CDATA[评]]></category>
		<category><![CDATA[意义]]></category>
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		<category><![CDATA[民族]]></category>

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		<description><![CDATA[日心说在自然科学上的意义毋庸置疑。但我以为，日心说最重大的意义不是颠覆了地心，而是颠覆了人类的“自我中心”。大智大慧而认清自己是芸芸众生中平常一体者古已有之，但日心说是我所了解的最早将这种思想推及大众的。在很长的历史时期中，人类通常只能通过自身感官直接认识世界，由此而得出的的认识理当是以自我为中心。因此古人会有比较多的对个体，家族，民族的神圣感，比如很多民族都有受神特别眷顾的传说。自日心说而后，人类不得不逐渐正视一个不那么神圣的自身。我们发现原来宇宙不是围绕我们来运行──是我们自作多情了。 承认自己的生命没有神圣的成分是很困难的，这导致意义的缺失──我们不是神最钟爱的，我们是普遍一般的，那么我们生命的意义是什么？日心说是一个发端，而后来的进化论更加强了这种质疑。不管怎样，我们已经吃下了那颗智慧果，是更长远的眼光给我们带来了迷茫。 贵国人古时即自称为国中之国，这种狭隘的自我为中心的认识也许可归结于地理因素。（也猜想所有民族之精神文化等“上层建筑”归根结底源自于其发端的环境）后世各朝代多以己为天朝大国，而四方皆为蛮夷。直到当代，主流媒体仍然热衷于鼓吹本民族的特殊性。“中华民族”，“悠久历史”，“屹立民族之林”只说，固然有当权者维护政权的宣传需要，其实质仍然是民众对此十分受用。世上本没有“龙”，“传人”以何自命不凡呢？究其原因，还是“地心说”，“我心说”吧。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E5%BF%83%E8%AF%B4" target="_blank">日心说</a>在自然科学上的意义毋庸置疑。但我以为，日心说最重大的意义不是颠覆了地心，而是颠覆了人类的“自我中心”。大智大慧而认清自己是芸芸众生中平常一体者古已有之，但日心说是我所了解的最早将这种思想推及大众的。在很长的历史时期中，人类通常只能通过自身感官直接认识世界，由此而得出的的认识理当是以自我为中心。因此古人会有比较多的对个体，家族，民族的神圣感，比如很多民族都有受神特别眷顾的传说。自日心说而后，人类不得不逐渐正视一个不那么神圣的自身。我们发现原来宇宙不是围绕我们来运行──是我们自作多情了。</p>
<p>承认自己的生命没有神圣的成分是很困难的，这导致意义的缺失──我们不是神最钟爱的，我们是普遍一般的，那么我们生命的意义是什么？日心说是一个发端，而后来的进化论更加强了这种质疑。不管怎样，我们已经吃下了那颗智慧果，是更长远的眼光给我们带来了迷茫。</p>
<p>贵国人古时即自称为国中之国，这种狭隘的自我为中心的认识也许可归结于地理因素。（也猜想所有民族之精神文化等“上层建筑”归根结底源自于其发端的环境）后世各朝代多以己为天朝大国，而四方皆为蛮夷。直到当代，主流媒体仍然热衷于鼓吹本民族的特殊性。“<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%B0%91%E6%97%8F" target="_blank">中华民族</a>”，“悠久历史”，“屹立民族之林”只说，固然有当权者维护政权的宣传需要，其实质仍然是民众对此十分受用。世上本没有“龙”，“传人”以何自命不凡呢？究其原因，还是“地心说”，“我心说”吧。</p>
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