六月麦田

我时常被问及这样的问题：纯科学与应用科学究竟哪个对世界更重要。为了应用科学，科学必须存在。假如我们停止科学的进步而只留意科学的的应用，我们很快就会退化成中国人那样，多少代人以来他们都没有什么进步，因为他们只满足于科学的应用，却从来没有追问过他们所做事情中的原理。这些原理就构成了纯科学。中国人知道火药的应用已经若干世纪，如果他们用正确的方法探索其特殊应用的原理，他们就会获得众多应用的同时发展出化学，甚至物理学。因为只满足于火药能爆炸的事实，而没有寻根问底，中国人已经远远落后于世界进步，以至于我们现在只将这个所有民族中最古老、人口最多的民族当成野蛮人。

《为纯科学呼吁》 H. A. Rowland 1883

功利主义和谋士文化是中国传统文化的特色，并仍在贻害当代社会。真正的科学在中国并没有“群众基础”，无以发展。

80年代时，我们都以为东德还会存在很长时间，自己是看不到它终结的那一天了。

历史的转向通常难以预料。

东德这个话题会一直伴随着我们。每一代人都会提出自己的问题。就像我们直到今天还在反思纳粹的问题一样，东德也是德国历史的一部分，我们将永远无法彻底封存这段历史。

中国广大民众谈及历史上的骄傲时，无论事出哪一朝，哪一族，自己都似乎与有荣焉；而当谈及那些灰色记忆和现实，又似乎都是别人的责任，不是睿智道德如“我”所该担负的了。
引语出自《解密 – 东德秘密警察档案 》，某敏感词某期节目。

亚非欧，两个人的自行车丝绸之路(目前在土耳其Goreme）

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

如果二百个民族中的一百九十九个都没有所谓“民族自尊心”这回事，而剩余的一个为此大声疾呼，那很可能说明这个民族历史上一直缺这种东西。
曾有未好友讲过这样的观点：中国历史中对“孝”字极为看重，这很可能反映了所谓“孝道”在中国一直都没有被很好的执行──如果“孝”真的是一种常态，有甚么必要，出于甚么动机才会特别为之著文赞美呢？

生活在过去的人和生活在未来的人彼此仰望。

巴别塔之殇真是令人沮丧。

方向性取决于单向性，比如时间不能倒退，比如到自己的距离不能为负。这些可能构成价值观的基础。想想如果时间能反着转了，现行道德是不是崩溃掉？

毒药是个相对的说法，对你的毒也许是我的药，彼时的毒可能是此时的药。有扬有弃的作用，一边是毒，另一边就是药。五氧化二砷，就是西门庆的药。

想到一個確定自己的信仰的方法，和一種小孩子的遊戲有關。
從一個隨便甚麽問題開始問為什麽，無論回答甚麽，都從答案中找到一個問題繼續問下去（就像很多小孩子喜歡纏著父母問的那樣），直到無法回答或者不願回答為止。
你的“為什麽”停在了哪裏，你的信仰就在那裏。

你為什麽要賺錢？
：因為我要買房
你為什麽要買房？
A：不為什麽，我只是要買房。（於是A的信仰是“買房”）
B：因為我要和Rose結婚。
你為什麽要和Rose結婚？
B：因為我愛她。
你為什麽愛她？
B：不知道，我只是愛她。（於是B的信仰是“愛Rose”）
C：…

這些問題其實最終總會停留在一些宗教教旨，普世價值之類上面，那就是當前人類能有的最深遠的信仰。