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	<title>六月麦田 &#187; 书</title>
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	<description>阳光和风穿过身体，谁也没留下痕迹</description>
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		<title>新技术和选择</title>
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		<pubDate>Sat, 19 Jun 2010 04:51:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wang Xiaoxing</dc:creator>
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		<category><![CDATA[休闲]]></category>
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		<category><![CDATA[技术]]></category>
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		<category><![CDATA[马尔库塞]]></category>

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		<description><![CDATA[当更保守的思想家们认为技术可以创造更多的休闲时间的时候，马尔库塞却警告说技术会使人们陷入缺乏创新思维的生活。他认为虽然技术看起来似乎有利于异议分子，但实际上它却起到了削弱抗议的声音的作用。人们被麻醉了，进入一种自以为是的满足状态中，误把这种状态当作幸福。商品和服务使人类显得无用和无法产生真正的思想。媒体是越来越多了，但支持的观点却越来越少。在今天的社会，人们有多大80个电视台可以选择，但却发现其实还不如四个电视台的时候有更多的选择性，在这种情况下人们可能开始认同马尔库塞对技术年代的看法，在这个年代人们虽然有更多的选择，但这些选择却缺乏至关重要的不同性。在一个物质丰富的时代，当技术赋予人们以更高效率的时候，为什么人们反而会花更多的时间在工作上，又为什么又这么多的工作是盲目的而不是有趣的、富于启发性的？ 《1968：撞击世界的年代》]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote><p>当更保守的思想家们认为技术可以创造更多的休闲时间的时候，<a href="http://zh.wikipedia.org/zh/赫伯特·马尔库塞">马尔库塞</a>却警告说技术会使人们陷入缺乏创新思维的生活。他认为虽然技术看起来似乎有利于异议分子，但实际上它却起到了削弱抗议的声音的作用。人们被麻醉了，进入一种自以为是的满足状态中，误把这种状态当作幸福。商品和服务使人类显得无用和无法产生真正的思想。媒体是越来越多了，但支持的观点却越来越少。在今天的社会，人们有多大80个电视台可以选择，但却发现其实还不如四个电视台的时候有更多的选择性，在这种情况下人们可能开始认同<a href="http://zh.wikipedia.org/zh/赫伯特·马尔库塞">马尔库塞</a>对技术年代的看法，在这个年代人们虽然有更多的选择，但这些选择却缺乏至关重要的不同性。在一个物质丰富的时代，当技术赋予人们以更高效率的时候，为什么人们反而会花更多的时间在工作上，又为什么又这么多的工作是盲目的而不是有趣的、富于启发性的？</p></blockquote>
<p style="text-align: right;">《1968：撞击世界的年代》</p>
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		<title>记忆</title>
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		<pubDate>Sun, 31 Jan 2010 06:31:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wang Xiaoxing</dc:creator>
				<category><![CDATA[书]]></category>
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		<category><![CDATA[记忆]]></category>

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		<description><![CDATA[那么在当事人之间，记忆能在多大程度上重合呢？]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote><p>那么在当事人之间，记忆能在多大程度上重合呢？</p></blockquote>
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		<title>不治之症</title>
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		<pubDate>Sun, 24 Jan 2010 16:32:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wang Xiaoxing</dc:creator>
				<category><![CDATA[书]]></category>
		<category><![CDATA[推er]]></category>

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		<description><![CDATA[作为人，我们既是人类历史的牺牲，也是它的创造⋯⋯而我们患的不治之症是希望]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote><p>作为人，我们既是人类历史的牺牲，也是它的创造⋯⋯而我们患的不治之症是希望</p></blockquote>
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		<title>慢</title>
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		<pubDate>Fri, 21 Aug 2009 02:40:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wang Xiaoxing</dc:creator>
				<category><![CDATA[书]]></category>
		<category><![CDATA[Milan Kundera]]></category>
		<category><![CDATA[《慢》]]></category>
		<category><![CDATA[昆德拉]]></category>
		<category><![CDATA[社会理想]]></category>

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		<description><![CDATA[Kundera老师的几部书中，《慢》是我读起来最顺畅最容易的。其一是因为这部书实在很短，其二是我能读懂的那部分中，也实在是很有共鸣。关于速度与记忆，关于舞蹈家，正经和狼&#8230;就像听到一个口齿伶俐的人用绝妙的措词轻而易举的讲出了自己憋了很久的念头，很是畅快。 当然有另一种可能，《慢》成了我眼中那一个哈姆雷特。管它呢。 ”正经“是现代人生活的基础。人们有意识的默契的或者无意识的共同维护这个基础，在各种”正经“的根基上建设繁复的理论，以便让自己的行为看起来充满意义。而对于自古就普遍热衷于社会理想，而现今为自己在茫茫人海中的消失惶恐不安的中国人，这一特征尤甚。好吧，看起来充满意义。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Milan_Kundera">Kundera</a>老师的几部书中，<a href="http://www.douban.com/subject/1025336/">《慢》</a>是我读起来最顺畅最容易的。其一是因为这部书实在很短，其二是我能读懂的那部分中，也实在是很有共鸣。关于速度与记忆，关于舞蹈家，正经和狼&#8230;就像听到一个口齿伶俐的人用绝妙的措词轻而易举的讲出了自己憋了很久的念头，很是畅快。<br />
当然有另一种可能，<a href="http://www.douban.com/subject/1025336/">《慢》</a>成了我眼中那一个哈姆雷特。管它呢。<br />
”正经“是现代人生活的基础。人们有意识的默契的或者无意识的共同维护这个基础，在各种”正经“的根基上建设繁复的理论，以便让自己的行为看起来充满意义。而对于自古就普遍热衷于社会理想，而现今为自己在茫茫人海中的消失惶恐不安的中国人，这一特征尤甚。好吧，看起来充满意义。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>听说有本书叫做《历史的先声──半个世纪前的庄严承诺》</title>
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		<pubDate>Thu, 06 Aug 2009 03:38:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wang Xiaoxing</dc:creator>
				<category><![CDATA[书]]></category>
		<category><![CDATA[历史的先声]]></category>
		<category><![CDATA[政治]]></category>

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		<description><![CDATA[听说有本书叫做《历史的先声──半个世纪前的庄严承诺》，是一本新民主主义革命期间共产党先驱者发表在新华日报和解放日报等报刊上的文章辑录。这本书出版于1999年，随后被政府部门封禁。现在在网上能找到一些目录，节选。很想有一本来看一下。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>听说有本书叫做《历史的先声──半个世纪前的庄严承诺》，是一本新民主主义革命期间共产党先驱者发表在新华日报和解放日报等报刊上的文章辑录。这本书出版于1999年，随后被政府部门封禁。现在在网上能找到一些目录，节选。很想有一本来看一下。</p>
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